这个问题比较复杂，中国佛教有两千多年的历史，这个历史中肯定会有一些佛教的经典出现，这些经典有的是在汉地写的，也有的是由外国僧人（西域、印度）传入并且翻译的。但是能够流传至今的佛经，并不是两千多年前就有的，而是经过了几次大量结集校订才能够流传至今的。 所谓结集就是集合僧众的力量集中编撰在一起。
A 货是行内对天然翡翠的称谓，指天然生成的，未经过任何人工化学处理的翡翠。目前市场上出售的绝大多数都是 A 货。 B 货是指经过浸泡，洗涤，注胶等工艺处理的翡翠。这种处理过程虽然去除了翡翠内部的杂质，但其结构已经被破坏，造成不可逆转的伤害，使翡翠的价值大打折扣。 而 C 货则是指经过染色处理的翡翠。
本人喜欢书法，也学习过毛笔字。对于书法大家的作品，也有一些见解。 首先，从他的行书作品中可以看到他对于“二王”（王羲之、王献之）书的深入研究。他的作品飘逸清秀，有行云流水之感。笔划间洋溢着蓬勃的生命力与活力，字里行间透露出一种自信和从容不迫的气度。
“石”字旁的一般都为矿物，而非宝石。 也就是说，“石”字旁的，一般都只是普通的岩石矿物或者化石、化石碎片等，并不含有玉石成分；而“玉”字旁的，则多半为玉石和软玉。 不过，也有例外。
1、看颜色变化——把要检测的翡翠放在白纸上，透过阳光观察，看看有没有颜色变化； 2、看表面变化——用放大镜仔细观察表面，特别是边界的地方，看看有没有褪色或者变色的情况（尤其是有划痕的地方）；3、滴水实验——将水滴在翡翠上，注意观察水珠的外形和颜色的变化来判定；4、
豆种是天然翡翠中等级较低的一类，特点是透明度差，质地粗糙，常常伴有棉絮、石花等瑕疵，颜色也比较单调。 豆种的特征是在光线透射下，颗粒感很强，可以看到像豆子般的晶体粒状结构。在抛光后表面光滑，但光泽度一般。其底色通常为白色或青色。而高档的玻璃种及冰种则是质地十分通透，接近透明。
现在市场上出现一些很奇怪的雕刻作品，比如有“福”字或者“寿”字的牌头，然后里面没有刻任何东西的。 这样的雕刻有什么意义呢？这样浪费材料不是挺可惜的吗？ 我之前和一位大佬一起去买料子加工，在交谈中得知他对我的雕刻手法非常不满，说我的工费太贵。
1. 首先，要看颜色。天然的缅黄的颜色是很纯正的，非常鲜艳而且很自然的。而假的缅黄中，除了真的缅黄外，其他的可能出现染色的情况，那么这样的黄色就显得很不自然。我们可以仔细观察一下，看颜色的分布是不是自然分布的。也可以拿强光手电筒照射观察，如果出现了泛白的现象说明就是染色的了。2. 看瑕疵。
会，强光手电打上去，就会显荧光。 但是这里要区分两种情况：1、天然翡翠A货打强光有荧光反应；C货经过染色处理也会含有染色剂，打强光也有荧光反应。而且这两者的荧光反应都是绿色或者蓝色的，颜色很鲜明鲜艳。 上图是天然翡翠A货的荧光反应，可以看到在强光的照射下，打出来的是绿色的荧光。
“男戴观音女戴佛”的佩戴习俗来源于此。其实，在佛教传入中国后，最早的供养佛像并不是在寺庙里，而是在家中的堂屋正中供奉。所以，早期的人都是在家里礼拜供养佛菩萨像的。那时，没有寺院，没有出家僧人，所有的信众都是在家居士。大家早晚两次，或者五轮七供地拜佛诵经。这种仪式最早起源于古代印度。