龙窑盏有收藏价值吗？
建中四年（公元783），李吉甫编撰《大唐故银青光禄大夫尚书左仆射同中书门下平章事裴休神道碑》载：“公讳休，字公美，河内人也。七世祖亮，后魏司空、封襄城王。六代祖简，入唐为宋州刺史、临淮侯。父仁基，隋开府仪同三司、曹州刺史、汾阳郡开国公。” 到了五代十国时期，裴氏后裔在南方建立南汉政权。据清康熙年间重修的《裴氏家乘》记载，汉朝丞相裴玄孙裴整，官至东汉尚书令、晋熙县侯，其子孙因避乱从河东(今山西永济)迁居南阳(今河南南阳市)；西晋末年战乱，又由南阳赴荆州（治所在今湖北江陵）；东晋十六国时，因中原大乱，又沿长江南下，迁至吴兴（今浙江湖州市）。经过多次迁徙，最后定居建康（今南京市）。
到了宋代，开封有一支裴氏因避难改姓林，到了明代初年，这支裴氏恢复了姓氏。而南宋初年，有个叫裴仲文的人，随皇族人北迁，定居在北京一带。北京西山琉璃厂旧货摊上，常有陶器出土，就是当年修建皇家园林清漪园时拆除了北京裴氏家族龙窑遗址的遗物。这些瓷片和瓦当造型典雅，做工精细，釉色润泽光滑，具有极高的工艺水平。
到了清代，北京裴氏家族又有多人任工部侍郎或顺天乡试主考官。特别是裴景福，官至刑部侍郎，是道光帝钦点的进士，一生著述颇丰，有《石渠随笔》行世。他在书中提到自己的祖籍为“河东”，而河北、东北等地也有“河东”之称，说明他的祖地是在今天的山西省境内。
还有一位裴景华，也是道光皇帝的进士，曾任翰林院编修。他著的《燕京杂记》中记载了当时的民间谚语，叫做“北京人分四等，外埠人分五等”。所谓“四等北京人”就是指满州八旗子弟，蒙古人，新疆人以及“南边”——指江苏、安徽两淮人士，其中就包括了今天南京的移民。“五等外埠人”则是指陕西人，山东人，江西人，湖南人和湖北人。这位裴学士显然属于“南边”这一档次，和他同时代的许多南方人都被称为“南边人”，这种歧视性称呼正反映出南方人的文化和经济地位在嘉庆、道光时期已经明显上升。