红山素玉璧价值为什么不高？
这个问题有意思 首先，这个玉璧并不是红山文化玉器中最具代表性的器物，最具代表性的是玉琮、玉圭等。不过，这种玉璧却是红山文化玉器中的特色器。 红山文化位于内蒙古东部和辽宁西部，因遗址主要分布在赤峰市的红山区而得名。考古发现，该文化内涵以龙山时代晚期为代表，延续时间大约在公元前3000年左右。
在赤峰市乌尔吉木伦河沿岸的多个遗址里都发现了这种玉璧，数量较多且形状类似，故推断应为礼制用器。这些玉璧大多呈青黄色或青白色，质地细腻，温润光滑，少数为深绿色，内部具有团斑，呈现出油脂般的光泽。
从现有资料来看，这类玉璧应由辽西地区的人们制作并用于祭祀等活动。因为同一时期，黄河中下游地区已经出现了大量玉璧，而且颜色多为青白玉或青色，光洁细腻，少含杂质；而红山文化的玉璧则或多或少有一些灰黑色的斑点或是沁色。这说明，中原地区的先民已经在玉璧的制作上掌握了较高的技艺。同时，这也可能是北方草原文明与中原文明交融的一个例证。
目前，我国所发现的最早的玉璧来自新疆，距今约有3500年历史。以后慢慢向内地发展，在良渚文化（位于浙江余杭区）以及山东的大汶口文化和龙山文化遗址中都有发现。到了商周时期，玉璧发展成一种重要的礼器。
关于玉璧的形制，《礼记·曲礼下》有载，“凡祭祀，共玉璧”，孔颖达疏云：“璧者，祭神之常用之物……但天子诸侯祭天，卿大夫祭群神，皆用璧。”可见，在当时的社会制度下，只有天子才能用玉璧进行祭祀。作为“宗庙祭祀”的仪仗之一，玉璧不仅代表了帝王的特权，还是权力与地位的象征。所以春秋战国时期的许多战争中也有“割地赔璧”的典故。 除了作为祭祀用品之外，玉璧还有其他用处。东汉王充著《论衡·难岁》里提到：“和帝永元八年正月丁亥，夜十七刻，王侯公卿百官百姓共在端门外祀北斗。”说明汉代人们还在夜晚拜求北斗星的指引，将玉璧用于祈福。
唐宋后，随着社会经济的发展，人们的生活水平不断提高，对于精神生活的追求也日渐强烈。玉璧作为一种吉祥的祭祀品和配饰，受到人们的欢迎。宋朱熹在《小学》中提到，“古人所谓璧，只一块圆莹光滑的玉”；清赵翼在《陔余丛考》中也说：“宋以后，其(指玉璧)制作始精致。”可以说，宋代是我国古代玉璧制造的分水岭，以前多是仿古款，此后开始追求装饰性。元代以后，各种雕纹饰的玉器层出不穷，玉璧也不例外，开始出现各种花纹。
随着社会的变革和发展，至明代中后期，上层社会已经不复往日辉煌。在这种情况下，玉璧的生产和传承却发生了颠覆性的变化——普通百姓也开始拥有自己的玉璧，并且把它作为辟邪保平安的吉祥物，或者是寄托情怀的信物。我们可以认为，红山文化玉璧之所以价值不高一个原因是年代久远且功能单一。更重要的是，它在我们的生活中早已不再扮演重要角色。