雍正仿成化斗彩鸡缸杯杯敞口微撇，丰腹敛底，卧足。杯上以斗彩绘饰主题纹样为两只公鸡在相斗，周围分别绘两只母鸡带两只小鸡在觅食，一只小鸡在两公鸡之间伸脖观望。杯的外壁饰以绿彩折枝花果纹，足底部为青花双圈楷书“大清雍正年制”六字款。此杯为雍正时期成功仿成化斗彩瓷器的代表作。
徐离茜博徐离茜博郎世宁的绘画，西画的技法和原理是其“中西合璧”绘画风格形成的基础与根本。如使用中国的毛笔、宣纸以及中国颜料等中国画工具和载体表现出了西画的作画技法和独到之处。其作品中的立体感和真实感，是通过明暗、解剖、透视和光影等所形成的。
管绪丽紫檀手串的重量其实还是有所差别的，有的紫檀手串可以达到十几二十克，有的可能在十多克，这个和制作的工艺以及紫檀本身的密度有一定的关系，如果是全紫檀的手串在20克左右都是正常的，而如果有一些打眼比较深的话可能会略轻一些。
从晨梅扳指最早是用于拉弓时套在大拇指上保护手指用的，后来慢慢演变成了佩戴的装饰品。扳指一般呈桶形，上大下小，便于拿住和扣动扳机。上口宽阔，便于虎口扣住，下口窄小，减少扳指内壁与皮肤的接触面，以免射箭时脱掉。通常把大拇指扣在上口内，下口扣在虎口上，这样用大拇指勾弦时就起到了保护作用。
汪紫衿一、烫木雕大师张民辉认为木雕初盘时应于冬日上手，利用手心温度将木雕把玩部位的蜡包浆封住的细孔渐渐张开，此时应迅速将其置于干布或干毛巾上不断转动滚磨，此时应用力稍重，达到将旧蜡及灰尘挤出木雕表面的效果，期间可能需要更换几条干布，直至木雕将旧蜡挤净，细孔充分张开为止。期间一般需时两天。
阳以炫藏民地区海拔高、空气相对稀薄，再加上他们长期信奉高原上的喇嘛教，所以使他们血液中含氧量高，新陈代谢慢，血液循环相对较弱，佩戴黄金饰品可以加快血液循环，使身体的血液循环畅通，同时使体内的血液循环加快，从而达到强身健体和保健的作用。
支月白霁蓝釉六棱花瓶呈六方形，直口，长颈，折肩，长腹下敛，圈足外撇，体型修长，端庄大方。器身通施霁蓝釉，釉色幽蓝明快，艳丽悦目。肩部和腹上下饰凸起的长条纹，既打破了大块面积的釉色单一，又增强了器物造型的装饰感，颇见匠心。器身口足及棱角处皆有“灯草边”，蓝白相间，颇为美观。
澹台颖帛首先是犀牛角和紫檀木制作而成的把手，这种把手由于犀牛角具有极高的药用价值以及牛角手串本身的高贵品质使得其价格一般都很高，一般不是那么容易就接触得到的。其次是牛头骨或者野牛角和紫檀木制作而成的把手。这种把手的价位相对上面的第一把手来说就实惠的多，一般都能买得到。
郝子琪清初紫砂壶一般都有款识，款有阳文，也有阴文，字有楷书也有篆书，楷书一般比较工整，有的是陶匠自己书刻，陶印也镌得比较规矩，有些出自名家之手，清早期书法比较讲究，落款也很讲究。一般在壶盖里落作者的名款，或镌制壶者的陶印，壶底落镌壶者的名款，壶身有时镌壶者的字款或号款。也有落诗文款。
鞠昆均所谓双线手串，通常是指在每一粒珠子旁均需穿入两根线，两根线可以是同一颜色，也可以是两种颜色，如做套色手串就要用到两根不同颜色的线。第一步，线的一端打结之后（打第一个结不可过紧，要能将结套进珠子里面才行），将两根线并在一起，将手串珠子一颗颗的穿过去，穿好所有的珠子后预留适量长度的线头。
侯礼福仿制算盘，一般只有清代才有，清之前还没有此物。清代的子玉算盘，仿品一般不太多，仿制成本过高，不如仿制挂件合算，这应该还是存世数量少的原故。一般来说，清代玉算盘都是真品，可以放心收藏。鉴别清代玉算盘的真伪，与鉴别清代其他玉器没有什么区别，首先必须是清玉，必须是清代的做法。
岳昕碧一、制作准备，108颗翡翠素珠、两颗18毫米左右的隔珠、一条3毫米的粗中国结线（如图所示）；二、线带打结，将线对折之后从隔珠右端的孔中穿过，从隔珠左端的孔中拉出来，然后交叉成十字形从隔珠右端的孔中拉回，从隔珠左端拉出来之后，拉紧并打死结，打结之后的隔珠线带如图所示；三、穿素珠和打结，
涂玉玉就常见哥式炉尺寸而言，一般长在16至22厘米之间，宽在10至14厘米之间，高在8、9厘米至13、14厘米之间。尺寸太小，未免有纤巧之感；尺寸太大，则有笨拙之虞。就造型和尺寸的关系而言，宽扁造型者，尺寸可大而厚重；窄长造型者，尺寸则稍小为宜。炉体尺寸与三足、双耳的比例是否协调，也会直接影响到整器的美感。
蒯灵寒朱耷号八大山人，与原济号石涛、马骏和金农并称为“清初四僧”，他擅长写意花鸟、山水，其笔下花鸟形象奇特，十分传神。此幅仙鹤图立轴是他的代表作品之一。作者用淡墨寥寥数笔描绘出了仙鹤的头部、颈部和尾部，腿部用笔较重，浓淡相宜，十分传神。
贾崇丽挂饰手串通常只有一种固定的佩戴方法，而念珠佛珠手串却有几种佩戴方法。手串一般为108颗珠子再加上一颗佛塔或佛头、一串祝福绳再加上坠子构成。通常这种手串，可以将前后的佛塔或佛头以及坠子对着，然后从中间往两旁佩戴，也可以将佛塔或佛头对着自己，而把坠子往外张开作为装饰。
金轩玮手串是因手持一串念珠而念佛号或咒语而得名，是一种修行的方式。真正意义上的手串一般为108颗，也有27颗、36颗、42颗、54颗等108颗的约数，象征着“圆满”、“圆满无碍”之意。手串的历史十分悠久，佛教传入东方之时便已出现。
林兆杰清代对官员的品级有明确规定，在没有发生变动的情况下，不可能有追加二品顶戴的说法。清代从一品至九品共有十九个等级。顶戴是清代区别官员等差的标志物，由金、银、铜帽顶及蓝色，红色，白色鸟翎组成。
原颖明银帽花是用模具轧制出来的，工艺简单，所以，民间有大量仿制品产生。一些小的银元厂和打首饰的作坊，为牟利用铜、锡、铅配制，表面镀银，制作假银帽花欺骗群众，收藏时应多加注意。假银帽花的重量轻，用齿条咬无牙痕，声音清脆，齿条还易折断。真品声音浑厚，咬字清晰。
皮斯怡莲花手串的寓意有：1、佛教上常用“未出淤泥，已成完莲，一尘不染”来比作人的纯净。 2、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征洁身自爱。3、莲也与“廉”同音，象征为人清正廉洁。4、佛经中常将佛国称为“莲邦”，将佛座称为“莲座”。佛经中也记载，佛祖释迦牟尼曾端坐莲花之上宣讲佛法，从而也给莲赋予了神圣的光芒。
卫河清翡翠的摩氏硬度是6.5-7，这个数值在玉石之中属于较低的一类，因此我们用手摸、用钥匙划都会对其造成一定程度的伤害。 不过由于人体皮肤表面是有油脂的，而摩擦产生的静电又能让油脂覆盖在翡翠的表面，所以日常轻微触碰、把玩不会伤害到翡翠。
利国进