清朝有个什么全是书法作品？
前朝历代对于皇帝刻石像，基本上是从商周的鼎器铭文和秦代的石刻中来的。秦代石刻，大多歌功颂德，刻在当时认为很难被毁坏的石料上，以垂示万世，称为刻石，其内容和目的，和后代刻石像很相似，所不同者，秦代刻石以小篆为主，字形方整，无笔法变化。到了南宋末年，有人把宋高祖赵匡胤所写的一首御制诗刻在石上，题曰御书铭，开创了帝王石刻像的先河。到了清代，这种“御容”几乎无处不在，成为这个王朝最显著的标志之一。康乾时期，帝王石刻像达到鼎盛，仅北京房山区，就有五十余通。
在北京房山石经题记中保存有部分清代帝王刻石像。这些刻石像又可分为两类：一类是康熙刻石像，另一类是乾隆刻石像。
康熙在位六十一年。从康熙三十年（1691）第一次南巡开始，到第六十一年（1722）去世的十三年间，他曾五次南巡。在此期间，他先后四次到了房山云居寺，对刻于明万历年间的石台和石幢进行重修，分别在康熙三十八年（1699）和六十一年（1722）两次敕封了云居寺石经，并于康熙六十一年为寺中撰并书对联：“经碑冠古今，证性宗诸天龙神，咸为听受；法语垂竹帛，悟真谛比丘清信，尽所皈依“。
石台和石幢上布满了各式题记。除康熙御笔石刻像外，还有乾隆两次南巡分别在乾隆二十八年（1763）和四十九年（1784）两次巡幸云居寺并在原碑上加刻御制诗，还有“香界禅林“、“云泉禅院“匾额等。在石台和石幢的题记中，内容和形式保存完好的康熙御笔石刻像有《敕封经藏记》、《敕封经碑记》、《御制重修云居寺记》、《赐万寿圣寺额记》、《御制护国千佛宝殿碑记》和《御制万寿寺碑记》六通。
康熙石刻像皆为楷书，字体大者为篆书。他虽为皇帝，在石刻像中有“康熙御笔之宝“或“敕封经碑记之宝“朱印，但在题记中，却自称“朕“而不称“予”。这种朱印是清代皇帝独有的一种印玺，称为“宝玺“。题记以《御制护国千佛宝殿碑记》为最早，碑记曰：
房山有云居寺，为宋幽州刺史张公思德所建。元明之间，寺制屡更，而石经尚存。康熙己亥，朕南巡回銮过兹山，命工相度殿庭，以全石经。既成，朕因题额“护国千佛”六字，命镌于碑。特制玉简以藏之，建屋覆其上。壬寅夏，朕再临斯寺，驻跸行宫，为万寿无疆之祈，命再建楼阁，以奉玉简，仍题额：“万寿无疆“四字。盖志此功德，以永镇山灵也。因命工篆书镌于碑阴。赐寺额曰：“云居禅林“。额之左曰：“真如海会“，额之右曰：“慈教慈恩”。康熙四十四年夏四月，赐万寿圣寺额记御笔。
这段文字详细记述了康熙己亥年（三十八年，1699）南巡返回途中驻跸此寺，并建护国千佛殿和万寿无疆阁的经过。
康熙一生，文治武功，都具有很高成就。他擅长于书法。传世墨迹，以行楷和行书为主，兼有草书，在他的帝王书法中是突出者，而他刻于房山石经上的作品确保持于很高的水平。他的书法，以欧、颜笔法为主，间采赵孟頫笔意。与历代帝王相比，独有“雍和“、“庄重“之气，与他为政和治军风格十分接近。