清代的昆仑玉之多钱？
昆仑玉在清代，也有较为丰富的记载，从这些记载中，我们可以看出昆仑玉在清代仍是一种颇为稀罕的玉石品种，其价值仍然很高。
清袁枚的《随园诗话》云：沈雪威观察在西域得一怪石，色白而洁，中有朱文大篆曰：玉杵臼臼中可捣成丹。请余题之曰：西域产丹山，丹山产仙石。仙心不复还，仙篆空的的。安得青莲花，盛此玉杵臼。捣得一丸丹，天上寻王母。又题唐文治的《海山仙石歌》。文治为余作长歌。有句云：奇宝岂肯埋荒遐，绝代良玉产大秦。中复有字谁能真，君不见秦观见东坡石，一见辄欲长儿孙。又云：周西极出美玉，广轮盈尺，明若凝霜，中有朱文大篆，曰‘月精之府’。又有古砖刻玉杵臼，皆天壤奇秘。西域进宝玉，必剖为两，以验其非伪。是真宝玉，无不有朱文大字也。由此可知，沈先生认为自己所得之怪石是一块绝代良玉，袁枚也对此石极为称赞。从怪石的特征来看，此石应为山石玉，玉中常有朱文大篆字迹，玉质光洁，色白如霜。此石因剖为两块，以示非伪，因此断为绝代良玉，应无多大疑问。
清纪昀的《阅微草堂笔记》亦有记载：塞外贡玉杵臼，中虚可容数斛，圆径二尺，上宽下狭，可立而不可倒。色白起墨花，有小孔累累不可数。以水投其底，自上流出。如是再三，无少竭，乃玉性吸水，水溢则从孔中泻出，故可注而不可满也。此段记述应是可靠的玉杵臼，它主要述说了玉杵臼的孔眼是真正的水眼，可以吸水、存水而不满，因此玉杵臼也可称作玉壶。
清李汝珍的《镜花缘》中有114回之多，这是一部长篇神话小说。全书虽系幻想所成，有些情节过于离奇荒诞，但仍保留了大量的清代社会生活的记载，包括一些玉器品种的描述，其中记载昆仑玉之处不少于三处。如书中第三十二回写：“到了天明起来梳洗，用过早点，吃了人参肉芝，又把那玉液金浆、昆仑玉脑喝了许多”这里的昆仑玉脑应是一种滋补食品，当是用昆仑玉磨粉而熬制的。书中第三十三回写：“行了十几天，还只在山谷之内，有时山势险恶，道路纡回，只望见极顶白云，在头上盘旋：有时已出峰外，把众山指点，已可历历数尽。一路行来，甚觉奇怪：有的是五色光华，映着灿烂；有的是九光异彩，光曜四旁；有的是青碧无涯，万古不坏；……有的是昆山夜紫，莹彻精芒；有的是昆山玉英，其光如银；有的是昆冈碎玉，如琼如瑶……”这里虽是讲仙山琼阁，但提到“昆仑夜紫”，“昆仑玉英”，以及“昆冈碎玉”，应有现实的依据。书中第一百八回写：“且喜二位妹子，如今已离故土。我们虽不知归着何处，但有仙山可住，有昆仑玉浆可饮，有太一池水可洗，不愁他此身不复……”这里所写的“昆仑玉浆”当系用昆仑玉磨粉而酿制的美酒。
清张心如的《丹溪别记》一书，其中有记载玉的段落：至灵岩之顶，有宫曰灵岩宫。四顾无际，广袤亦不知其几许也。宫内有玉床，可寝三十六人。又有玉釜二，可受万斛许，常湛湛然，甘美可饮。又有玉臼，高二丈，围五六丈，虚其中，常若受百斛许。此可汲而取之，亦不减耗。又旁有玉瓶，其容亦受斗许，有窍通玉臼，其水从玉臼中来。……这里记述的玉床、玉釜、玉臼、玉瓶等当是用昆仑玉制作的，由于玉质极好，因而制作的器形极大。如玉床能寝三十六人，玉釜能受万斛，玉臼“高二丈，围五六丈”等，令人叹为观止。
清王鹏运的《念堂丛录》中写到：“昆仑山产宝玉，色青质润，如春岚初曙。其上有文，乃阳冰字‘天心月圆’四字。石面又一金篆‘昆仑宝镜’四字，盖出玉之形若镜者。”这里记述的昆仑玉呈青色，玉质润泽，玉中带阳冰字“天心月圆”四字。这块玉形若镜，“面”上又有金篆“昆仑宝镜”四字。这块玉既有阳冰字的隐“水”，又有镜形和金篆字，确是难得的奇玉，故称“镜玉”。从记述文字分析，阳冰字应是用刀凿的，金篆字应该是用铜锤上去的，“乃出玉之形若镜者”一语也指出此镜玉并非天然玉石，很可能是人工制成的玉器，用砣具把字加工得极为细致平滑，看起来像内生的隐水一样。