带翡翠代表了什么？
1，饰翠为礼 佩戴首饰，在人类文明史上已有了相当久远的历史。在我国现存最早的典籍《周礼》中就有关于“五刑”的记载，所谓“五刑”即切指甲、割掉鼻子、刻字、黥（刺脸）、阉割。在这五种刑罚中，除了前两种外，其他三种都有涉“饰”之嫌；而《周礼·春官宗伯》中所载“冕服十有二章”中的许多纹饰也都被考古学者发现在春秋战国时期的人类头骨上。虽然这些饰物的功能可能更多在于美化而非装饰(因为被刺者往往是女囚)，但无论如何，这些文献和出土文物的资料均表明，至少在商周时代，国人已有佩玉戴饰的习惯。
到了秦汉时期，玉作为贵族和官僚阶级佩饰的作用更加明显。如西汉王朝规定的24班勋官制度中，不同等级的官员所配带的玉饰规格均有严格的要求：三公（丞相、太尉、司徒）用珪；九卿（司空、司徒、大鸿胪等）用璧；万户侯用瑗；五百户侯用琮；二百户候用璞。如果违反这一规定，就要受刑。如汉武帝时御史大夫张汤因犯“佩玦非法”之罪，就被削去爵位，判处死刑。又如东汉权臣梁冀其母专门为了他制作了一枚特大的“金印紫绶”（后被梁冀自己加封为“汉三公正卿”），以显示自己的特殊身份。至于一般士族男子则多戴簪（用来插定冠帽）、钗（用来梳妆或固定发式）。至宋代，一般男子多不佩戴簪、钗，而是改用发饰——将头发分成几缕，每缕再盘成辫子状，然后用绦带在脑后系成发结，称“髻”(如李白的“绣衣结髻”)；或将头发全部束起来扎成一个紧实的马尾辫，再用绦带在脑门中央系一个活结，称“鬟”（如王昌龄的诗句“黛眉梳懒鬟”）；亦有人将头发分成若干部分，每一部分分别用绦带系成两个对称的发辫，然后再梳拢到一起，用发饰压住，以免散乱（如杜牧的诗句“鬓发各凋零”）
2，寓翠于表 在我国古代，人们不仅通过服饰的样式、材质、色彩来表示尊卑、贵贱之分，同时也借助于一些特殊的配饰（包括珠翠）表达自己的志向与情怀，此类案例在历史书中可谓不胜枚举。 如《后汉书·独行传》中记载，王良由于家境贫穷，无钱置办干粮，就采挖野薯充饥，结果被太守吴佑看出破绽，责问他为何食不兼肉。王良回答说，家中既有九十高龄的老母亲需要供养，又有一身高寿的祖母，故不忍心抛弃双亲，独自去享受美味佳肴。吴佑听他说得有理，就命人取来粮食送到他家，同时又赏赐给他一枚银饼。王良回家后就把银饼交给老母亲观赏，并说这是儿子从远方带来的礼物。老人接过银饼抚摸不已，然后对王良说道：儿啊！我听说做官的人往往有阴德在上，如今你的福气就到了，赶快去向郡太守谢恩吧！ 原来，这王良采挖野薯时被当地人误以为是盗贼，于是就被捆了起来送到郡府。在审讯的过程中，王良始终坚贞不屈，否认自己的所作所为，以致手脚均被打脱了关节（可见酷吏之狠毒）。正在此时，太守的女儿偷偷将一块绣有“寿”字的锦帕塞给了他。王良见此，遂把这块锦帕含在口中，以示自己对郡府并无怨恨之心。后来，郡太守亲自为他松了绑，并请他去府衙宴饮，酒酣耳热之际，王良看到案上放着一枚印章，便借题发挥，吟诗一首相赠：“高堂未央晓日晖，慈亲欢侍鬓毛衰。还因孝感动天地，更由仁政长芳菲。丹诚缕缕添新瑞，白首斑斑降紫微。誓令金兰生桂子，早培兰芷树光辉。”这首诗的寓意既清楚又有内涵，太守听后大为赞叹，遂将这枚印章送给了他。 后来，王良凭借着自己的机智和太守女儿的真情，终于事业爱情双丰收。这恐怕也算是古代“以翠喻志”的一个佳话了吧？