古琴多钱清代的？
在我国，古琴有着三千多年历史，是古老的自然乐器之一。《老子》有言，“谷神不死，是谓玄牝。”这里的“玄”，与古琴有着密切的联系。《释名》云：“琴言以其头为榛，以腰为句，前后二底，如鸟张翼。”按《山海经》云：“素木五十枫，曰鸾鸟，其歌鹊噪而舞，立侍六翅。”说琴即以其声如鸾鸣也。所以，“琴”又名“鸾声”、“鹤鸣”、“玉琴”、“七弦琴”。
古人制琴，采集干木，先以为瑟。《诗》云：“焉得君子，而佐君子？”此“瑟”字当为琴。琴、瑟本为一器。朱熹《琴论》：“世自三代之衰，民之淫者，不合声而乐器皆失其传，独有瑟最佳，而琴次之。大抵琴声粗而瑟声细，琴声高而瑟声下。”因周制乐仪，七奏一引，琴的主奏乐器，而瑟常为和声，至汉始以瑟为主奏乐器。相和歌中的瑟调曲，即是用瑟为主奏。
琴形近于笛，长不过六尺，大体上像钟，鼓腹，周围有旋，正面有十一弦，后面有十弦，一共二十一根弦。而瑟则长短相兼，有三尺有余，有大略如琴，长琴、短琴之分，往往是一器而二音。《礼记·明堂位》：“大瑟，乘路车。”孔颖达《正义》：“此瑟之大者，欲张施于乘车路车上，当鼓瑟而用之，故云大瑟也。”清孙达咸《琴学》：“琴长不过六尺，瑟长三尺，大小不相摄。”
在我国，自古贵书不重琴，而贵琴不重书。钟嵘《诗品》云：“至于阮玄景（玄靓），故不能无诗，其尤工者，袁孝尼妻，刘夫人，及薛、韦、王、庐、袁、嵇、鞠、刘、阮、郝等妇人。”又说：“至如“荆轲歌，紫燕歌，吴趋歌，西曲歌，晋、宋、齐、梁乐府，莫不一入歌曲。”然而对于琴，则是所谓“但谈书，不论琴”。
琴在汉代即有“声”之遗音。蔡邕《琴操》言孔子编诗十五篇，诸子各得其志，“独《诗经》之琴歌，不为乱，而琴得以备道”。见琴之有“声”，乃为“备道”矣。两汉之际，文人名士相与奏琴，相与歌琴，并谈琴及音声、琴德，正始时期，文人“相与歌咏诗颂，均节声韵，以助丝竹之功”，并“相与谈卒，以为登清尘闲，闲暇出尘之始矣”。（《琴论》）从嵇康的《琴赋》到欧阳修的《琴索》，人们从形式、音声、琴德、用思、情性、养生、道艺、绝俗、雅趣、咏怀、赠答乃至音乐美学思想等多种角度，为琴鸣声进行了诗意的诠释。
琴在初唐之际，以文人为师，经文人的刻意追求，形成中国琴学的第一个高峰。从此，中国古代琴学在文人学士的理论指导与实践中，进一步走向成熟与完备。