陶瓷蕴含中国什么思想？
说一个可能冷门的答案，宋元时期，随着程朱理学的兴起和普及，中国人开始更深入地思考“天”、“人”的关系问题，并由此引发了儒学对自身的一个深刻反思。 宋朝的理学大家张载提出“乾坤一体、阴阳五行俱全”的理论来解释宇宙万物的起源——这个起源是整体性的、系统性的，其中不包含任何的神圣力量或原始混沌。
为了说明这个问题，他用了著名的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的话头（《周易·系辞上传》），把由太极到两仪再到四象最后到八卦的过程解释为如同生物由卵细胞到婴儿的过程一般。这个过程是无始无终、循环往复的。 张载还认为，作为万物本源的太极是没有形状的，而大地的形状是阴阳二气相互作用的结果——“地势坤，君子以厚德载物”，也就是说大地有了形状，而这个形状是人为的（“人为”)而不是自然形成的（“天然”)；同样，人这个万物之灵（“唯人为乃可称为天地之心”）也是后天的（“人为”)结果，于是人在天地之间就有了地位了。
到了元朝时期，另一位理学家王廷相进一步阐述了这种思想，他说：“形器者，阴阳之气也。”（《黄书·天地阴阳篇》），所谓的形器世界也就是由阴阳二气构成的，因此没有哪一个物质具有独立的来源或本原。他说：“至精之中，含圆融本体。”（《雅述·上篇》）这个圆融本体即是整个宇宙，其中的至精就是阴阳二气。