孙过庭的作品还有什么？
孙过庭传世的作品有《书谱》、《仲尼梦奠帖》和《千字文》。唐高宗咸亨三年（公元673年），孙过庭三十岁时，撰写书法理论专著《书谱》，记述了书法的来龙去脉，畅谈自己对书法的理解和看法，又将“书谱”临池实践，倾注自己满腔激情，把平生书法技艺悉数展现在笔端。故而“书谱”笔势严谨，文思隽逸，既是理论著作，又是上佳的书法作品。全篇用笔流畅，笔势欹侧倾掠，点画清劲飞动，富有强烈的动感，如“匆匆不暇草书”数语，最为精彩。“书谱”章法率意随性，变化自然，具有很强的节奏感和韵律感，被公认为帖学之经典。
《书谱》在流传过程中，有两种版本，一种是“墨迹本”，一种是“石刻本”。流传的墨迹本有两本，一为清吴其贞等所见本（《吴氏书画记》），一为清安岐所藏本（《墨缘汇观》）。流传下来的“石刻本”较多，大多是宋代刻拓本。宋太宗太平兴国二年（公元981年），由宋朝文臣苏易简将孙过庭的“书谱”上奏皇帝，太宗得之高兴，下令御书院临摹。现藏于台湾台北故宫博物院，清安歧《墨缘汇观》著录。另一种墨迹本，是吴其贞《书画记》所载，经多方考证，发现此本已被原故宫博物院裘锡圭先生携赴美国并已散落。现多传的“书谱”以“刻本”为主，“墨迹本”较为难寻，一般多藏于博物馆内。“刻本”的纸张多为麻纸，而“墨迹本”的纸张为竹纸。“刻本”的纸张有硬实挺括感，而“墨迹本”的竹纸较为松软，无“刻本”的硬朗感。“刻本”的笔墨较少“飞白”现象，而“墨迹本”大量体现笔锋的提按变化，呈现出丰富的“飞白”、“涨墨”等视觉变化效果。因此，“刻本”与“墨迹本”在纸张、笔墨诸多方面有很大的区别，初学者应选择“墨迹本”临习，否则极易形成“板、刻、滑”之习气，不易入帖。
孙过庭是怀素之前的草书大家，他秉承二王书风，为帖派书法的发展做出了不可磨灭的贡献，是一位极具魅力和影响力的书法家。历代学“书谱”之人不计其数，如宋代赵构、赵孟坚、赵孟顺；宋代以后如张旭良、王文治、林散之、沙孟海和胡问遂等，都深受“书谱”的影响。