板桥先生是谁清代？
郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）丙辰科大二甲第八十八名进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居苏州，潦倒而终。
郑板桥擅画山竹兰草，其中兰草堪称一绝。本体和本体世界 郑燮在哲学上受王维、苏东坡、邵雍和周敦颐等影响颇深。他受其“心学”思想影响，提出“先天”、“后天”的概念，并赋予“先天”以理学的内涵，如“人之所知，有见于父兄之教训者，有见于自己之辨察者，皆后天”，“君子之学，莫非后天，其得于先天者，其虚明静一之良知耳”。“虚明静一”和“良知”均指心体，就是人的先天的觉悟，在先天觉悟的基础之上，才能认识后天，即“见父兄之教训”和“见自己之辨察”。“先天”作为本体概念的论证，使郑燮成为明代王阳明“良知”学说的继承者。
郑板桥对佛家主张的“人人具足”（即认为人本性是好的，可以自见本性）和佛教禅宗中的“顿悟”说颇为认同。他反对佛教中宣扬的“轮回”，提出“轮回”就是人心中的“习”，是“俗心”即“俗”的延续。这种佛家轮回说“习”的影响，是“人心之妙”的丧失。郑燮“雅”和“俗”对举的论述，既阐发了本体和本体世界的关系问题，也指出了艺术创作的来源问题。郑板桥还受周敦颐《通书·师篇》“元、亨、利、贞”思想的影响，提出了“真”、“雅”、“俗”的审美范畴，其中“真”是天地万物的本体存在，“雅与俗相反”。“反于俗”，俗为下等，其品为下中、下下，“雅”是反乎俗，是自得其乐之境，“雅与真相傍”。郑板桥认为艺术家的主要职责就是“雅”俗，即反对“俗”，而追求“雅”。其关于艺术创作的“真”、“雅”、“俗”范畴的形成是中国美学、文艺理论发展史上的一座丰碑。