翡翠十八罗汉的区别？
“十八罗汉”是一个形象概念，并不是指具体的人物。在佛教历史上，既没有“十八罗汉”这个说法，也没有所谓的“十六罗汉”、“二十罗汉”等分类。 在寺庙里，人们常常看到雕塑和绘画中的“十八罗汉”形象。那么，这些罗汉究竟是哪十八个呢？其实，这都是后人根据佛经中的描述所杜撰出来的。 《法苑珠林》卷十三云：“若人求福，见佛形像或塑画形像者，应当右绕三匝，礼佛足下，称诵南无本师释迦牟尼佛名号，能令诸业消除，所求如意。”
最早将“南无本师释迦牟尼佛”与“十八罗汉”联系在一起的，是宋代赞宁所著的《宋高僧传》： “释慧崇，钱塘人也……年二十四，属宋太祖皇帝太平兴国三年甲午，因游五台，遇异僧于河岸上，崇问‘此去五台还有多远’曰，‘三十里矣’曰，‘途中尚有阻险么’曰，‘一驿隔一驿，驿有官亭，亭有茶灶’。于是慧崇识其非凡，遂请至杭，置名刹供养之。” 后来清人编撰的《佛学大辞典》中，收录了清代顺治帝创作的《赞释迦牟尼偈》，内中有曰： “金身千幅，总摄难思佛土；宝相一圆，普熏无量众生。
我以微尘而颂扬，贤劫千万俱知；我以净光照寰宇，群生各各瞻敬。 忆昔多生，常侍左右；悲今劫浊，独应凡愚。
十八罗汉，手执法宝；千百亿化身，度脱无边。 三界升沉，唯斯广济；群萌登彼岸，我结跏趺坐。” 上述内容都可以证明，所谓“十八罗汉”的说法纯属后人编造。那么，为什么会出现这种错误呢？
据学者考证，这是因为人们在翻译经典时出了差错。原本，《佛说观弥勒菩萨上升陀罗尼经》中只有十四位圣者列名为摩诃迦叶尊者、阿难陀尊者的弟子，而其他人都被称为“比丘”“比丘尼”等。到了唐代，有人误将“比丘”译作“和尚”，并将“迦叶尊者为和尚，阿难为法师”的错误译语写入《大唐西域记》中。之后，此类谬误便一再出现，并延续至今。