书法有什么碑？
一、什么是碑刻 碑，石也；即刻于石上曰碑”（《说文》）；“表识名字谓之为碑”（《后汉书·王景传》）。所谓“碑”是古代刻于石上用来记载功德或记事颂德的木刻。最初刻在石上作为纪念性的标志物，即所谓“表其功绩，示后世以可法"。东汉末年开始用石刻文字记事的，如《武荣碑》、《夏承碑》等即是，这算是真正的碑刻了。
魏晋以后，凡是以刻石方式传播的文字资料概称碑刻，有记事、纪德、题名、立言诸种类型[1]。碑版之学由此而兴，学者们纷纷研究它们体貌特征、书法风格以及创作技巧，形成了我国古代重要的艺术门类——碑学与帖学。 二、碑学的兴起与发展 从广义上讲，我国的碑学应始于商周金石，但直到清代中叶以前，它都还只是人们收藏和鉴赏的对象而已，并没有成为一门独立的学问。真正使碑学得以发展并成为重要的艺术学门的是清代乾嘉时期的包世臣、梁鼎芬、康有为等人。他们提倡学碑，开了一代风气。其中康有为的碑学理论最具代表性。康有为字广厦(号更生)又号渐江、江海居士等，广东南海人，是晚清思想家、政治家。他于书法上卓然自成一家，提出了一系列碑学主张，影响深远。
他认为汉魏钟张、晋卫钟王、欧虞颜柳、褚薛米赵等等历代书家不过是碑板上的“匠人之奴”，只有秦汉碑碣才是真正的书之圣宗，所以他把汉代隶书称为“圣分”，把篆隶碑拓称为“圣教”，又把宋代王安石称之为“三圣”的《钟繇宣示表》列为百代万古“第一妙迹”[2]。为此他还编撰了《艺舟双楫》一书，专门论述学习书法的方法及对书家的评述，提出了著名的“尊碑”之说，认为学习书法要“欲博观乎众善，当自篆籀始；欲专精乎一代，当自隶楷始"[3]，又说 “学书有二法：一日立品，一日立志。立品为上，立志为下。夫惟上品之人，不入下品;惟上上之人，不处于下。盖士君子学成之道无他，有志耳。立品者，上品之标也。”[4]
因此他不仅自己身体力行地致力于碑学的研究，而且还在自己的学生中进行大力宣传和培养，从而为清代末年乃至民国初年的碑学运动打下了坚实的基础。 三、现代的碑学思潮 近代以来的碑学思潮，大致可分为前后两个时期。前期主要受康有为的影响，后期则受到了沈尹默等人的影响。沈尹默，祖籍湖南，生于陕西西安。是我国著名书法家、教育家，著有《二王法书辨微》、《书法丛论》等多部书论著述，他对当时的碑学思潮起着推波助澜的作用。
早在民国初期他便提出了“从唐入晋”的主张，并且身体力行，取法右军，同时强调北碑的重要地位，他说：“若论笔法，汉碑不可不注意。汉碑以方笔为主，晋唐人皆从此出。故初学用笔，必从北碑入手方可通解。至于结体，亦必由南朝至隋而归于平正。”[5]这种“从唐入晋，由晋返汉”的观点在当时产生了很大的影响，推动了碑派书法的发展进程。沈尹默曾先后担任过北大、北师大教授，他的学生中不乏大家，当代不少著名的书法名家都曾受到过沈先生的教诲，他们对中国的书法事业也做出了巨大的贡献。其中最具有代表性的就是沙孟海先生和启功先生。
沙孟海，浙江鄞县人，中国当代著名的考古学家、文学家、书画家和教育家。曾任浙江省文史馆馆长，西泠印社社长等职。他于甲骨、金文、小篆、草、章草和隶书都有很深的造诣，且精通考证，治学严谨，著述颇多。他的《中国书法史图录》更是被公认为是继罗振玉之后最有价值的金石学著作之一。