明月几时有全部草书作品？
苏轼的明月几时有没有草书，苏轼的明月几时有没有行书，苏轼的明月几时有没有行楷，其实这些书体并不是以苏轼流传下来的作品为始创，中国书法艺术经过魏晋时期的发展已经趋于成熟，各种书体均有成型，唐以后的历代书法名家几乎都在晋人书法基础上继续学习、探索，最后融入自己的审美与情怀，形成个人的风格和流派。
譬如，书法界公认草书的代表书法家是东晋的王羲之、王献之父子和唐代的张旭、怀素，孙过庭的《书谱》对草书也从理论方面予以总结和指导；行书的代表书法家首先是王羲之及其家族成员，唐代颜真卿是行书的又一座高峰；楷书则以唐楷最为发达，欧阳询、颜真卿、褚遂良、柳公权等人的楷书成为后人临习的范本。可见，无论是什么书体，前人的成就已经十分辉煌，后人再要作出重大开创性的贡献十分困难，大多数人只是承袭和发扬古代先贤的技法，苏轼也不例外。他在《论书》手札中写道：“真书（楷书）以平和为上，篆、隶次之；草不入今，字亡理，为下。善篆者，以真书为本；善真者，以篆为本，真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能立而能行，未能行而能走者也。”这表明他认为各种书体之间是密切联系的，互相依存的。其中的真书（楷书）是基础，学真书应当在篆书上下功夫，这是符合书法发展规律的正确论断。由此看来，他并没有提出过有关各种书体应当如何学，怎么学的看法，而是认为不论学哪一种书体都有一个从学到熟的过程，即所谓“学书当自成一家之体”苏轼的明月几时有行书作品图，这是他通过自己的实践总结出来的体会，我们学书法应当引起注意。