明代的石鼓有收藏价值吗？
石鼓，全名“刻石鼓文”，亦称“汉武阳太守张君复立石鼓颂”、“李斯碑”、“秦隶”等，是中国古代留下的一块文字瑰宝。 《礼记·檀弓下》曰：“周人善丧”。《后汉书·礼仪上》载东汉制度：“天子即位，祀于南郊，迎祭先妣于北丘”（即今陕西咸阳市东北二十里处的杨官寨）。这实际上是从汉以来官方礼制所承认的祭祀祖先的地方和仪式。这种在野外祭祀的方式到唐代依然保留。唐太宗李世民即位那一年（公元627年），他在东郊祭天地，在西郊祭山川；10年后他又把祭祀地点移到了中京（今西安城北5公里的龙首原）。明代初年在西安重建城池时，又把原来的西郊移到了城东的高塬之上。清乾隆皇帝曾数次赴陕祭乾陵，并在途中写过一首七律。这首诗虽谈不上什么高妙之作，但从中也可见当时对唐朝这一传统还是沿袭下来的。诗题为《过古汉墓》，其诗如下： 从汉朝到现在，在陕西的这片土地上，官方祭祀是从未中断过的。而石鼓就埋藏在这块土地之下。
关于石鼓的发现，据宋代洪迈著的《容斋随笔》记载：唐僖宗广明元年（公元880年）十月，秦州（治所在今甘肃天水市）节度使李茂贞与梁王朱全忠战于宝鸡（今宝鸡市东）。“败盟之卒”因军粮不继，遂掘陇州（治所在今甘肃省平凉市西）故城旁之窑，欲取其中银以济粮乏。未及出银，却得到一枚异样器物，“色青质柔”，状如磐鼓，敲之声闻数里。众皆骇然，不知此为何物。
后来这十只石鼓辗转流落到日本，被收入京都御所的秋宴殿内。明治十五年（公元前1891年），日本天皇以“国宝”之名命此为“石屏风”。现在它们被收藏于东京国立博物馆内。 我国最早的考古杂志《考古》1972年创刊号上曾发表的《陕西临潼县唐韦氏家族墓地发掘报告》一文，介绍了1956年陕西省文物管理委员会对唐韦应物墓进行发掘的情况。这篇报告中提到在墓室西北侧发现了两具骸骨，旁边有一件陶制的鼎足，一件青瓷碗，还有一块刻有文字的陶片残块。经考证，这件陶片的正上方可能刻的是“大唐故武功县韦君墓志铭并序”。经过对照，这十只石鼓上的104个字正好与这座墓中的出土文物上所刻的文字完全相同！这十只石鼓确系汉武阳太守韦昭的信物无疑了。