中国玉石有哪些玉种？
要说中国的“四大名玉”，得先从历史上的“四大美玉”说起—— 唐代张彦远《历代名画记》中载： “画分四品，一品曰经史子集，二品曰书画，三品曰钟鼎彝器，四品曰人物楼阁。
人物楼塔为五雅之一”； 到了宋代，苏易简在《文房四谱·雅品》中说： “四雅者何？琴棋书画也。四美者何？月露风云花。所谓‘四美’者，四时之气象，万物之初昭，亦犹琴理也。
故书美谓之法，画美谓之景，琴美谓之声，花美谓之香。此四美之所同；而月露风云，惟书画有之。盖绘画所须耳。” 从唐代的“书画”到宋代的“琴棋书画”，其间“钟鼎彝器”——青铜器中的器皿，被剔除掉了。
究其原因，是因为在唐玄宗之前，社会普遍重武轻文，“兵器如衣冠”（明代冯梦龙语），文人、士大夫也是以佩剑为荣的。而且唐宋之时，文人多喜欢玩刺青——“文人刺青”之风盛行。
那时人们对于身上的纹饰是很讲究的，身上纹满了各种各样的图案，看上去颇像现在的“纹身”。这些纹身后背的图样，大多来源于古代的“星象图”“八卦图”和“阴阳五行图”等，也有直接刻字（如“寿”字等）的。
由于铜器可以铭文刻字，又有丰富的装饰艺术——镂空等手法，于是铜器上的花纹就成了这类刺青的源头。所以“钟鼎彝器”列入了“四雅”之中。 而到了宋代，风气转变，文人开始不屑佩刀执斧，而推崇抚琴弄墨起来。因此那些带刀的“武人”，在文人群体里是被轻视的群体。
同时，宋人崇尚简约的审美情趣，认为繁琐就是丑，于是“钟鼎彝器”就被打回原形，又成了“土货”。 至于为什么是这四样东西入选“四雅”，还有一段故事。
据说宋朝有个叫叶少蕴（叶清臣）的人，他写了一本书叫《观海堂诗序》。这本书里谈到当时文人对“四雅”的偏好时写道：“琴德莫备于《广陵散》，棋智莫大于《十洲春泛》，书学莫详于《黄庭》，画绝妙于《辋川图》。
余尝推《庄周梦蝴蝶》之为琴，《赤壁赋》之为棋，王羲之之乐书，吴道子之花画，并世而俱尊，无人而不喜……” 不过这“四雅”里有琴棋书画，却没有酒。这主要是因为文人喝酒是要犯上“嗜酒”“酒魔”之罪的！（见《宋史·哲宗纪》） 元代还出现了将“四雅”与“四憎”并列的情况。这个“四憎”，其实就是“酒色财气”。元人吴师道《敬斋古今黈》卷八云： “古者，君子有三戒：少年未通，戒之在色；壮年未学，戒之在得；老年未衰，戒之在气。
故曰：少之时，血气未定，戒之在色；壮之时，血气方刚，戒之在得；老之时，血气渐衰弱，戒之在气。今人以酒为色之首，财为得之王，气为病之魁，戒之不暇，何暇于其他哉？是以谓‘四恶’……或问：‘先儒谓“饮食男女，人之大欲存焉”，以饮食比酒，却以男女比色，岂不通？’答曰：‘孔子论德行，以“色”“空”“礼”为三达德。
然则色虽欲，若寡欲则有之矣。乃今之人，一入酒席，便至烂醉，既已酩酊，何有德行之形容？其所以祸人之深，更不逊于第二第三者。’”