招财选择什么翡翠？
首先，我们得搞懂一个事，就是为什么招财选择翡翠呢？ 是因为“以玉比德”观念的影响吗？不是的！ 在古代就有“君子比德于玉”的说法，这里的玉指的是白玉、和田玉这些软玉，不包括如今的翡翠。
因为古人对玉石的理解和现在完全不同。 古人眼中的美石，是细腻温润、光洁如膏、色泽纯丽且不易褪变的。比如历代帝王的玺印用玉都是新疆和田子玉；汉代的玉龙等也是取材于新疆和田玉。 和田玉的外表特点是：质地细腻且油润、光泽凝重（并非现代宝石学中所说的“亮泽”“莹光”）。 那是不是说，外表油脂光泽、半透明至不透明的玉器都算在“玉”这个范畴里呢？也不是。 现代研究证明，具有上述特征的和田玉属于透闪石玉，其化学成分主要是Ca2(Mg， Fe)5［Si8 O22］（OH）2。
而大部分翡翠属于辉石类矿物，其主要成分为NaAl（SiO4）2。虽然看起来像和田玉，但其性质非常接近水晶，只是晶体颗粒稍粗。所以，从古代的文献记载和遗留文物来看，除了少数时代特别早的玉璧外，普通的玉佩、玉璋、玉琮等在现代学术眼里都属于“石器”。
也就是说，在古代文学作品中描写的美玉，其实指的主要是和田玉，而不是现在的翡翠。曹植《洛神赋》中的“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。”描述的就是一种纤巧细美的玉器——这也符合古书上对和田玉形容的外在特点。
那为什么今天的珠宝行业把外在看似不那么标准的“石头”——也就是翡翠，也算作“玉”的一种呢？ 这就要说到近代中国“玉”的概念是如何被强行拓展了。 中国作为历史上唯一连续延续下来的文明古国，有着极强的民族自尊心和文化自信心。所以无论外国的东西多好用，但只要是外国的，总会被鄙视。
近代以来，受西方文明压迫，国人开始反思传统文化，于是开始自诩为“龙的传人”并强制性地将本民族的优良文化传统拔高到“玉”的地位，并且是不允许任何人质疑的。
1930年代，著名考古学家裴文中博士在深入研究后认为，“玉”的原意是指新石器时代的彩陶，后来才引申为玉石或者硬玉。[1]他的观点很快受到国内同业的质疑，甚至受到批判。
到了八十年代，随着国门打开，一些学者开始重新梳理“玉”的概念的问题。北京大学钱仲联教授就认为，我国古代使用的“玉”字是一种表示“美石”的总称，并不特指和田玉，更不指代软玉。
他引用清代段玉裁《说文解字注》里的说法，指出：“古文字‘玉’字，均作圭形，即今之‘王’字。凡诸侯之爵皆曰玉。”[2] 那么既然古代所说的玉并不是我们今天眼里的玉，而是特指美石。为何今天我们还沿用这个概念呢？
钱老在文中给出了答案：“盖以今日工业进步，玉之种类百出，既有软玉，亦有小玉，既有大玉，又有玛瑙、翠羽之属……故继续使用旧名，亦无不可。” 原来，“玉”字今天的含义早已被工业生产全面颠覆。早在明清时期，云南就开始开采翡翠，由于当时交通不便，运输成本昂贵，所以最初开采的翡翠基本都在当地加工成首饰。
为了争夺市场，不少工匠和商家打着“玉”的名义，实际上将价格高昂的翠丝、绿宝石等镶嵌品也称为“玉”，并用“玉”来指代这种美饰。 渐渐地，这些词也被统一纳入“玉”的概念中来。